卷五书 画

此卷为收藏和品评书画之用。详细叙述书画类别区分、装裱制作、鉴别真伪、收藏维护、品评优劣等级之法。

金生于山，珠产于渊，取之不穷，犹为天下所珍惜。况书画在宇宙，岁月既久，名人艺士，不能复生，可不珍秘宝爱？一入俗子之手，动见劳辱〔1〕，卷舒失所，操揉燥裂，真书画之厄也。故有收藏而未能识鉴，识鉴而不善阅玩，阅玩而不能装褫〔2〕，装褫而不能铨次〔3〕，皆非能真蓄书画者。又蓄聚既多，妍蚩〔4〕混杂，甲乙次第，毫不可讹。若使真赝并陈，新旧错出，如入贾胡肆〔5〕中，有何趣味！所藏必有晋、唐、宋、元名迹，乃称博古；若徒取近代纸墨，较量真伪，心无真赏，以耳为目，手执卷轴，口论贵贱，真恶道也。志《书画第五》。

【注释】

〔1〕劳辱：频繁取置，不加爱护。

〔2〕装褫：装裱。

〔3〕铨次：选择分别等次。

〔4〕妍蚩：蚩同媸。妍，美好；蚩，丑陋。

〔5〕贾胡肆：贾，商人。胡，中国古代对北方边地及西域各民族人民的称呼。肆，店铺。

【译文】

金石出自山里，珍珠产于深渊，天赐之物取之不尽，尚为天下人珍惜。何况书画存世已久，名人艺士，不能复生，能不珍藏爱护吗？这些书画一旦流落到附庸风雅的凡夫俗子之手，动辄随意乱翻，卷页不整，揉搓破裂，这真是书画的厄运啊。所以，能收藏却不能鉴别，能鉴别却不能赏玩，能赏玩却不能装裱修补，能装裱修补却不能分别等级，都不是真正收藏书画的。收藏多了，难免质量良莠不齐，因此各个等级的作品，应区分级别，不能有一点差错。如果真伪并存，新旧皆有，就像进了胡人开的书画铺子，又有什么趣味可言呢？所藏之物里一定要有晋、唐、宋、元名士真迹，才称得上博古；如果仅仅是收藏一些近代的书画作品，考量真伪，无心真正品味欣赏，仅凭道听途说，常常手里拿着一幅卷轴就随意指点评价，这些都是不正之道啊。记《书画第五》。

【延伸阅读】

文学家、史学家王世贞爱藏书尽人皆知。说其爱书“饥以当食，渴以当饮”，甚至“尽毁其家以为书”，至于他以一座庄园换一部宋版《两汉书》，历来传为佳话。李清照、赵明诚夫妇志趣相投、同研金石，遇到古人书画和夏商周三代古器，必出重金以购买，甚至“不惜脱衣市易”，也在中国收藏史上传为佳话。

古人的收藏行为有的迂腐，有的诙谐，有的虔诚，有的悲壮，这些行为虽已属过去，但痴迷收藏的种子流播下来。只要有收藏，自然会有一代又一代的藏家把收藏的故事演绎下去。

【名家杂论】

在与古玩字画为伴的世界里，怎样的学富五车都不过是沧海一粟，怎样的悲欢离合都不过是弹指一瞬。人生百年过客，有人执迷于物，有人藏物寄情，也有人超然物外，宠辱偕忘。有过妙手偶得，狂喜而夜不能寐；有过神秘而不示人，或得意而显耀于世；有过失之交臂，捶胸顿足或长吁短叹……境界不同而领悟殊异，想来耐人寻味。

收藏的第一种境界便是藏物，藏的是财富。把收藏当成一种敛财手段，这是最低级的境界。收藏的第二种境界是藏艺，藏的是文化。收藏本是一件很高雅的事情，真正的藏家需要一种平和的心态。收藏的第三种境界是藏心，藏的是人生。把收藏物品上升为收藏人生，把收藏当成自己生命中不可或缺的部分，在对各类藏品不断追根溯源、探微索隐的过程中，不断加深对传统文化的认知，博学多识，积累传承，同时不断升华自己的人格和修养，最终在收藏中顿悟人生的真谛，成为一个智者和哲人。这才是收藏的高境界。

藏心归根结底藏的还是人的欲望，人的功利心，人性之中恶的部分。“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”真正的收藏大家必定是曾经沧海，过尽千帆而宠辱不惊，希望自己的藏物能够藏有所居，启迪后人，才是有高境界的大藏家最大的心愿。

文震亨在明亡时，不肯受降清人，绝食而死。如果他泉下有知，看到自己呕心沥血所著《长物志》被官方民间视为圭臬，亦当含笑。

█〔北宋〕米芾 公议帖