篮舆

山行无济胜之具，则篮舆似不可少，武林〔1〕所制，有坐身踏足处，俱以绳络者，上下峻坂〔2〕皆平，最为适意，惟不能避风雨。有上置一架，可张小幔者，亦不雅观。

【注释】

〔1〕武林：杭州旧称。

〔2〕峻坂：陡坡。

【译文】

登山若无其他的攀登用具，则篮舆不可或缺，武林所制篮舆坐卧脚踏之处，皆用绳索捆绑结实，登高爬低过陡坡如履平地，非常舒适，只是不能遮风蔽雨。有种在上面装一个架子，用帷幔遮住的，也不雅观。

【延伸阅读】

篮舆是竹轿，照古人的说法，就是一种登山轿子，有两个长棍，中间是一个类似椅子的东西，乘坐的人就坐在那里，可以一路上山一路欣赏景色。后来就把篮舆引申为布衣者，代表广大的劳苦大众。

宋司马光有诗云：“篮舆但恨无人举，坐想纷纷醉落晖。”意思是，有一顶破轿子，却请不起轿夫，只能坐在余晖下遐想纷纷。清朝康熙年间诗人，同时也是当代武侠小说作家金庸先生的先祖查慎行《寿朱竹垞》诗曰：“茗碗登堂无俗客，篮舆扶路有门生。”境界自大不同：来我这里饮酒喝茶的都是雅士，正是谈笑有鸿儒，往来无白丁，停在门口的轿子随时有轿童侍立左右，等待出发。

【名家杂论】

舆本意是车中装载东西的部分，后来用以泛指车。篮舆是古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。也说古时一种竹制的座椅。文震亨此处的篮舆显然是蓝色的登山小轿。

诗人白居易常乘坐篮舆，他在《山居》里写道：“山斋方独往，尘事莫相仍。篮舆辞鞍马，缁徒换友朋。朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其余便是僧。”不仅山居时要坐篮舆，就是上桥时也要坐，比如“水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，篮舆上洛桥。闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。”如此惬意，以至于给钱都不愿意入朝为官，去上早朝。

古人也十分重视交通工具的等级。光绪三十一年（1905年）《绘图游历上海杂记》，“上海雇轿随处皆有，轿行抬价甚昂，一日非千余文不可。自东洋车盛行大为减色，向之千文者今则五六百文。轿夫以苏州、无锡人为佳，上身不动坐者安稳。其次扬州人不过脚步稍缓，若本地人抬轿则一路颠簸，轿中人浑如醉汉矣。”

清朝时的官吏、商人与小康市民出入均乘坐轿子。上海道坐八抬八杠的绿泥金顶大轿，知县用四人抬的红漆朱顶蓝泥轿。新娘出嫁，要坐红绿色花轿，绣有“凤穿牡丹”或“福禄鸳鸯”的轿帘；闺秀淑女乘坐的轿子，顶垂缨络，旁嵌玻璃，谓之“撑阳轿”；一般市民如郎中或私塾先生，只坐普通的蓝布小轿。