卷六几 榻

古人制几榻，虽长短广狭不齐，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无不便适。燕衎〔1〕之暇，以之展经史，阅书画，陈鼎彝〔2〕，罗肴核〔3〕，施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕绘文饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。志《几榻第六》。

【注释】

〔1〕燕衎：酒宴行乐。“燕”通“宴”。

〔2〕鼎彝：古代祭器。

〔3〕肴核：肉类和果实类食物。

【译文】

古人制作几榻，即使长短宽窄不一，但放在书斋客室里，都很古雅可爱，无论坐卧依靠，都很方便舒适。酒宴行乐之余，在上面观览经史子集，阅读名家书画，陈列古玩祭器，罗放菜肴果蔬，安放枕席卧具，用途广泛，无所不可。今人制作几榻，只求雕刻装饰取悦俗人眼光，而古代形制荡然无存，让人感慨颇深。记《几榻第六》。

【延伸阅读】

几，低矮的小桌子，茶几。《说文解字》记载：“几，踞几也。象形。”后专指有光滑平面、由腿或其他支撑物固定起来的小桌子。归有光《项脊轩志》回忆与爱妻的恩爱时光时写道：“吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。”“我的妻子回到家，有时就到项脊轩来，问我一些古时候的事或者趴伏在案几上读书。”何等郎情妾意的场景，令人羡慕。

榻，古时家具。《通俗文》记载：“三尺五曰榻，八尺曰床。”《释名》中“释床帐”一文中记载：“长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。”实际上，低矮而狭长的榻，先于桌、椅、床而问世。榻相较于今日的床，要窄小些。古时候中原室内无坐具，人皆席地而坐。南北朝后民族融合，坐式家具始现。从地席到座椅，人们的坐卧之具一点一点往高处抬升。又榻以一人独坐为尊，所谓“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”是也。

【名家杂论】

明清室内陈设完全渗透了文人生活的日常格局，更像是养生设施与趣味的铺陈：“书房里的家具，有长桌一，榻床一，床头小几，笋凳六，禅椅一，榻下滚脚凳一。这里陈设的家具简洁疏朗，清雅宜人。”

“斯是陋室，惟吾德馨。”中国传统文人的情绪渗透到生活的各个方面，对住所的高标准，古今皆然。从人类走出森林，走出岩洞以后，居室由土穴、窑洞走向土木建筑，住宅除了作为遮风挡雨的处所外，其审美功能日益重要。

与此同时，文人家具应运而生。文氏开篇这段话表明了其对室内家具审美的核心思想，即古朴雅致、方便舒适、具有情趣意味，不以价格贵重，流于俗式。依文震亨接下来的论述看，主要有以下几点：一是讲究定式，崇尚古制。每一件家具用何种材料，尺寸多少，功能几何，都清楚明白。二是崇尚天然，不尚雕饰。三是以“雅”为重，不以高价或珍稀作为首选。四是注重实用与舒适。文人家具在“雅”的原则下，也须满足“实用”与“舒适”这两大功能。