禅椅

禅椅以天台藤为之，或得古树根，如虬龙诘曲臃肿，槎牙〔1〕四出，可挂瓢笠及数珠、瓶钵等器，更须莹滑如玉，不露斧斤者为佳，近见有以五色芝黏其上者，颇为添足。

【注释】

〔1〕槎牙：分支，斜生出来的树枝。

【译文】

禅椅用天台山的藤条制作，或用虬龙样盘旋弯曲的老树根来制作，枝节横出，可用来悬挂和尚云游时的瓢笠和念珠、化缘所用的瓶钵等物，以像玉一样晶莹光滑、不露斧凿痕迹为上品。近来看到有人用五色灵芝装饰禅椅，实乃画蛇添足。

【延伸阅读】

禅椅的坐盘宽敞阔大，因禅师盘腿坐于其中修禅而得名。后背和扶手均为空灵的框架，为打坐者隔出一个自我空间，可相对独处，从容思考。坐在椅子上靠不到靠背，只有盘腿而坐才能靠到靠背。禅椅的椅面为藤，背面为棕，构造做法颇符合现代人所说的人体工程学，舒适透气。

后来，为了追求气度的超脱，往往求助于局部的夸张变异，特别是以搭脑（椅子、衣架等位于家具最上的横梁）的形态表达为显著特征。《遵生八笺》记载：“禅椅较之长椅，高大过半，……其制惟背上枕首横木阔厚，始有受用。”即靠背上的搭脑用料以及塑形均以阔厚为佳。

【名家杂论】

时至今日，禅椅在普通民家仍有迹可寻，可见其深入人心。然而古制的禅椅，传世者几乎不见，正宗的禅椅，成了一个雁过无踪、似有还无的传说。

椅子在传统家具形制中等级森严，不同款制，有特定之规。比如官帽椅置于中堂，玫瑰椅只宜两侧摆放，而禅椅除了在佛堂专门设置外，更在居室的室内陈设里成为固定的配置。这是因为中国的禅宗文化，本身就是佛教在中原土壤与世俗融合的产物。禅椅的整体协调，充分利用了明式家具造型成法的优点，又深刻表现着佛教哲理中的“空”。除了参悟佛法之外，它具备的美感，也足以启发人们的哲思。

唐代白居易《罢药》：“自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。”明唐寅《感怀》：“不炼金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。”坐禅是古代文人修身养性的一部分，并非佛家独有，这也是禅椅为什么大兴于世迄今尚存的原因。