论书

观古法书，当澄心定虑，先观用笔结体，精神照应，次观人为天巧、自然强作，次考古今跋尾〔1〕，相传来历，次辨收藏印识〔2〕、纸色、绢素。或得结构而不得锋芒者，模本也；得笔意而不得位置者，临本也；笔势不联属，字形如算子〔3〕者，集书也；形迹虽存，而真彩神气索然者，双钩〔4〕也。又古人用墨，无论燥润肥痩，俱透入纸素〔5〕，后人伪作，墨浮而易辨。

【注释】

〔1〕跋尾：在文章或者书画手卷之后写文字。

〔2〕印识：印章与题字。

〔3〕算子：算珠，比喻呆滞的东西。

〔4〕双钩：唐人以书法摹刻石上，沿其笔墨痕迹两边，用细线钩出，使其肥瘦长短相宜，不失其原来的样子。

〔5〕纸素：纸和素。素，白帛，即白色的丝绸。

【译文】

欣赏阅读古代书法，一定要心静神定，先看字的笔法结构，意境呼应；次看人为或天成，自然或勉强；再看古今题跋，相传来历，辨识历代藏者印章题字、纸张、绢素。有的结构形似却笔法锋芒欠缺的，是摹本；有的虽有笔下意境却位置不当，失之排列者，是临本；有的笔势不连贯，字如算珠，是集书；有的形似而精神气韵毫无，是双钩。古人用墨，无论润燥肥瘦，都浸透纸张绢素，后人伪作，笔墨漂浮，缺乏厚重大气感，不难辨别。

【延伸阅读】

本节题为“论书”，实际在讲述怎样辨别书法的真伪好坏，教人学会辨别何为摹本、临本、集书、双钩、伪作。

清代刘熙载《书概》中说：“书，如也，如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已。”再有“笔性墨情，皆经其人之性情为本，是则理性情者，书之首务也”。书法，无论是书写，还是收藏，讲究的都是心境，唯有平心静气，心思沉稳，才能得书法之真髓。

谈书法作品，一定避不开王羲之的《兰亭集序》。中国历史上唯一的女皇帝武则天在陪葬时没有要求金银珠宝，却单单选中了王羲之的《兰亭集序》，从这个角度来说有些书法珍品是无价的。

【名家杂论】

《书林藻鉴》上记载：“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异彩迷人。从象形文字到甲骨文，再到金文演变而为大篆、小篆、隶书，以及后来的草书、楷书、行书诸体，书法魅力不减。

秦始皇统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一大伟绩，两晋时期的“二王”进一步将书法发扬光大，唐代书学鼎盛，出现了多位书法大家，欧阳询、颜真卿、怀素、张旭，各成一格。明朝书法分为三个阶段，明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行，沈度、沈粲兄弟的“二沈书法”被推为科举楷则。明中期吴中四家崛起，祝允明、文征明、唐寅、王宠四人依赵孟 而上通晋唐，取法弥高。晚明书坛兴起一股批判思潮，追求大尺幅，震荡的视觉效果，但董其昌仍坚持传统立场。

上乘书法，字一定有筋骨，笔力劲健、筋脉通畅，就像一个人，骨格强健有力，筋脉丰满，血气畅达，必然精力旺盛，神采飞扬，给人以无限希望之感。反之，笔力软弱、笔势不通则绝难寸进。

其实，书法并不单单在书案上、碑帖里，而是在天地间，万事万物都是书法。艺术都是相通的，杜甫观公孙大娘舞剑，而得“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”之句，这两句诗道出了书法如舞蹈般的美学艺术。汉字的线条律动与墨的淋漓泼洒，恰似舞者身体的动静虚实。

█〔明〕文征明 关山积雪图卷纸本