第八章　人杰地灵的文化古村落

本章收录的古村落都具有厚重的文化底蕴、独特的人文历史景观以及优美的自然环境，特别注重文化诗书的熏陶，遵循孔孟之道，秉承勤学苦读之风，千百年来人才辈出。

第一节　理学渊源——江西婺源理坑

理坑是中国历史文化名村，原名理源，位于婺源县城56千米外的沱川乡。该村建于北宋末年，村人好读成风，崇尚“读朱子之节，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”之地。

踏寻理学渊源

理坑

偏僻的山村理坑，秉承勤学苦读之风，人才辈出，这里先后出过尚书余懋衡、大理寺正卿余启元、司马余维枢、知府余自怡等七品以上官宦36人，进士16人，文人学士92人，著作达333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四库全书》，可见昔日的辉煌。至今仍保存完好的古建筑有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。这些古建筑粉墙黛瓦，飞檐戗角、“三雕”工艺精湛，布局科学，合理，冬暖夏凉。理坑已被列入江西省级重点文物保护单位，是全国百个民俗文化村之一。

理坑处于婺源县东北面的山旮旯里面，一条小路弯弯曲曲载着当地乡亲和外地游客进出。历史上，婺源也隶属于古徽州，理坑与黟县就隔着道山，理坑的建筑自然也就徽派的建筑风格。在理坑，无论从水口的廊桥、村口的如同手臂形的小山，到背后的靠山以及远方的高山都让人感到是一片宝地，也许正是这种“保护”使得理坑没有像西递那样遭受太多的外来冲击。整个村落最精致的就算是那条山溪和沿河的黛瓦灰墙、马头墙重重的建筑群了。山溪在当地称为“坑”，这也是理坑的“坑”的来历，而“理”字则出自理学理坑原来称“理源”，顾名思义，即为理学渊源之地，素有“山中邹鲁”之美誉。山溪自东北向西南流动，水清澈而具有活力，但是从水流的速度、曲折性来看，似乎有点快和直为了弥补这种缺憾，当地人在村口水去的地方，建了一座桥，风水意义上即为“水口”。在水口和村落中间的河床上，布了一些木条和石碣，以此来减缓水流的速度，从而达到水“含情默默，一步三回头”的纳气效果。

民风好学的理坑

理坑始建于北宋末年，它虽偏居山村一隅，村民们却好读成风。据《沱川余氏宗谱》记载：沱川余氏始祖余道潜，与朱熹的父亲朱松是宋徽宗重和八年（1118年）同科进士。余道潜于庚子年（1120年）由安徽桐城迁沱川篁村。其后代余景阳，于1206年迁居理坑，距今已巳近800年。

理坑是一座真正意义上的书生之乡，一直以来，当地人都崇尚“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”的儒家理想。在理坑村边，有一条小溪，每天下午都会有不少妇人在这里洗衣服。河水两侧，可谓是全村最热闹的地方。在溪水上方，有一座石桥，名曰“天心桥”，不管何时都有老人在上面对弈、晒太阳。

拥有徽派建筑的经典之作与徽州商人的经营之道的理坑，是徽州民俗与赣文化的集结之地。走进村口，聆听小河潺潺流水，穿行于古镇老街的小巷，欣赏那精美的雕梁画栋，仰望那高耸入云的马头墙，遐想着高墙内昔日的辉煌。在农家，喝上一杯新做的婺源绿茶，感受高墙下纯朴的民俗民风。那种自在、舒适、惬意，油然而生。

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理坑的串堂班

理坑人家有婚嫁寿诞等喜事，为求吉庆热闹都会请串堂班在宴席间演奏，场面十分热闹。客人边吃喝边听奏乐，别有一番趣味。串堂班是一种民间音乐组织，成员一般6到8人，有的是以此为生的乐队，有的是农闲时临时邀集而成，如今基本上是后一种。串堂班有大锣、云锣、小锣、鼓、钹、唢呐、笛子、二胡、京胡、三弦等乐器。每人擅长两三种乐器，班主由文、武场技巧全面者担任。打击乐器固定在一个特制的担子上面，可挑可拆，便于串堂。宴请宾客时，亦请串堂班伴奏，以示对宾客的尊重和主人的富有。有时，逢村族喜庆或私人“堂会”等场面大而隆重的活动，串堂班亦可唱戏。乐者担任戏中某个或几个角色，生旦丑末净唱念兼备。腔调有徽腔、京腔、黄梅戏等。

第二节　千年不断的文脉——京西灵水举人村

位于北京西门头沟的军响乡灵水村，形成于辽金时代，不仅村落古老庞大，辽、金、元、明、清时的古民居多，而且多古庙遗址。村里还有很多古树名木，浓浓的绿荫庇护着勃勃的生机，汩汩的清泉溪流滋润着这座古老的山村。

儒雅的灵水村

走进灵水村，不禁让人由衷地赞叹它的文脉千年不断。深厚的历史积淀赋予灵水村的儒雅气质，全写在斑驳的砖瓦上，寺庙的残柱间，老宅的天井里。村西莲花山下的灵泉禅寺，是灵水村有文字记载的最早寺庙，也是有文字记载北京地区最早的佛教寺院。

明代《宛署杂记》记载：“灵泉禅寺，在凌（灵）水村起自汉，弘治年间（1485—1505年）僧海员重修，庶吉士论记。”原有的汉代建筑已是片瓦无存了，如今我们只能从该寺明代的情况对它作一进步了解了。

灵泉禅寺有三重大殿，坐北朝南，山门青砖仿木结构，歇山式脊、筒瓦顶，有吻兽、垂兽，四角悬风铃，石刻件拼砌发券门洞，门额有“灵泉禅寺”石刻，并有题记“大明嘉靖癸已（1553年）七月吉日重开山门第一代住持圆恭立”字样。山门两侧青砖砌筑旁门一座，山门后为天王殿、三世佛殿、三大士殿。三世佛殿面阔三间，悬山脊筒瓦顶，有斗拱，拱眼壁绘佛像。殿前有宽大的月台，三世佛殿两侧各有旁门，东侧有配房三间，西侧有四合式跨院。三大世殿面阔三间，两侧为僧房。从记载中，我们可以看出灵泉禅寺宏大的建筑规模和曾经旺盛的香火。灵泉寺现仅存一座山门、一棵古槐、两株银杏树，其中一棵银杏树为雌雄共体，每年都结下金色的果实。

村西有南海火龙王庙、天仙圣母庙、观音堂、二郎庙，这4座庙宇紧紧相邻。南海火龙王庙居于建筑群的中央，相传建于金代，明嘉靖十五年（1536年）重建。现主要殿堂已无存，只存拔券山门。山门为青砖建筑，有吻兽，青砖刻匾，周围刻有莲瓣，中刻“南海火龙王庙”，并有款刻“大明嘉靖岁次丙申（1536年）重阳吉日造，曾林乡重修”字样。

院中两株直径达两三米的千年古柏，一株金代古柏躯干的树洞中间寄生了直径20厘米的桑树，桑柏两树，枝繁叶茂，姿态奇绝；另一株金代古柏粗干下部的杈中，寄生出的榆树直径达70厘米，榆柏两树，苍黛交映，情趣盎然。人们称之为“柏抱桑”和“柏抱榆”，是灵水村中的“灵水八景”中两景，也是北京的“古柏奇观”中的两大奇观。

文化的认同

灵水村，背靠独山莲花峰，前临清水河，有古井、古碾、古宅院、寺庙、商号、寄生树，物华天宝，人杰地灵。该村尤以知府刘懋恒及举人刘增广倡导谦让、乐善好施最著名，故名“京西举人村”。该村的千年古树“柏抱榆”和“柏抱桑”京都无二；古银杏“雌雄同株”此处仅有；五进“四合院”山区罕见；灵泉寺建于汉代，历史悠久；三十六盘碾，君子不争；七十二眼井，饮水思源；魁星楼、文昌阁，文星高照；多儒商，遍京津，八大商号；尊师长，重教育，代代传留。

在斋堂东北面不远，即远近闻名的古村落灵水村。原称“冷水”“凌水”，村落地处因山谷之间却有丰沛的水源，传言村中曾有水井70口，古人的数目字基本上属于玄学，但水井众多却是真实的，几乎随处可见，不过如今已经全部废弃不用。灵水村只有200余户人家，但自古有崇尚文化的遗风。在明清科举制度下，出过22名举人，2名进士；到了民国初年有6人毕业于北京燕京大学。虽属一个较封闭的深山村落，但文化底蕴居然如此深厚，的确难能可贵。

正是这种对文化的认同，让灵水村颇有儒雅之风。自明朝永乐八年（1375年）村中即有社学，私塾更是众多。清代光绪三十二年（1906年），在家中守孝的甲午科（光绪二十一年，1885年）举人，历任山西左云县、静乐县知县，吉州知州、候补知府的刘增广倡导在木城涧玉皇庙建立新式学堂，此为北京地区最早的新式学堂，实为难得。灵水村中的新式学堂也在1893年兴建。

每年的正月十五，京西斋堂川一带，有转灯场的习俗。有些村子的转灯场活动较为简单，只是晚上举着灯在村里转转而已。其中斋堂村为九曲黄河灯，马栏村为八卦灯，灵水村为万字灯。有些村子没有灯阵，场面也比较隆重、热闹。有的村转灯活动3年才举办一次，而灵水村却一年一次。届时，桑峪、军响、东胡林、西胡林几个村子的人都喜欢到灵水观看转灯场活动。在夜间的山路上，人们举着灯笼、火把一起向灵水村口的灯场集聚，欣赏欢快的音乐演奏，注目受人尊敬的神棚，观看灯火通明的灯阵。

第三节　人杰地灵古村落

曾国藩故里——湖南双峰荷叶乡

在南岳北侧50千米左右的九峰山南麓，有一块沃野平畴之地，俯瞰似一片巨大的荷叶，故称荷叶乡，原属湘乡县，今属双峰县，这就是清代重臣曾国藩的故乡。

曾国藩，字伯涵，号涤生，生于清嘉庆十六年（1811年）十月十一日，卒于同治十一年（1872年）二月四日。道光十八年（1838年）中进士，先后晋升为两江总督，直隶总督，诏加“太子太保”，赐封“一等毅勇侯”，授“英武殿大学士”，升“光禄大夫”，卒后谥称“文正公”。

曾国藩作为晚清第一名臣，是一个很复杂、有争议甚至带有传奇色彩的人物。但不可否认的是，曾国藩对晚清社会尤其是对中国近代史产生了深刻的影响。比如他倡导自强救国的洋务运动，开办近代军事工业，派遣留学生出国学习技术，他在立德、立功、立言以及治国、治军、治学、治家、治身等方面都颇有建树，所有这些对后世都不无启迪和借鉴意义。

曾国藩故居由出生地白玉堂、青少年时期居住的黄金堂和封侯之后建造的富厚堂3部分组成。

白玉堂是曾国藩的出生地，坐落在荷叶乡的天坪村。全屋三进两横，砖木结构，青砖青瓦，双层飞檐，粉壁墨画，颇为壮观。大屋共有48间房，6个天井；大厅中有两个大天井，栽植各种花木，饰为花厅；厅前有一大坪，坪前是半月形池塘，有石垣自“月牙”两头延伸，将全屋环绕，构成一个格局分明的居住环境，曾国藩的童年就在此度过。

黄金堂是曾国藩青少年时代的住所，坐落在荷叶乡良江村，背靠猫形山，朝向飞鹅山，门前有一口池塘，塘前一脉小河，河前良田百亩。房屋为砖木结构，三进两横，四周古树环绕。曾国藩成婚后，夫人欧阳氏就长住在这里。这里要特别一提的是曾国藩的读书楼，环境之妙，令人叫绝。该楼后靠威武的官帽山，前有规整的官印山，左右峙山环抱，中有溪水环绕，前方远景开阔，着实是个读书的上佳之地。

富厚堂是曾国藩封侯之后为自己将来准备的“退隐之所”，坐落在荷叶乡富托村。整个建筑被半月形鳌鱼山从东、北、西三面紧紧环抱，远远望去，富厚堂恰似坐在一把太师椅中，被认为是当地的“第一等屋场”。

富厚堂始建于清同治四年（1865年），由曾国潢、曾国荃、曾纪泽经手主持。依照侯府规模建造，历时9年完工，总占地面积4万多平方米，建筑面积26000多平方米，土石砖木结构。当年正门上悬挂着朝廷赐封的“毅勇侯第”朱底金字直匾，门前花岗石月台上飘着大清龙凤旗、湘军帅旗、万人伞等，景象之壮观，气势之威武，令人叹为观止。

富厚堂建筑体系庞大，内外辟有八本堂、求阙斋、归朴斋、艺芳馆、思云馆、八宝台、辑园、鸟鹤楼、棋亭、藏书楼等各种建筑。宅后围墙内还有一片山坡，种植竹木，古樟翠柏，扶疏参天，建筑群就掩映在这一片绿林之中。

曾国藩的曾孙女曾宝荪在《我的家世》中对此建筑群的描述是：“这栋大屋，大体照侯府规制盖的，宅有东西两门，进来是一个半月形石板大坪，半月形大坪外，是一张大塘，也是半月形，有如‘泮宫’，中门因为门楼很宽，所以并不显得很高大，门上有‘毅勇侯第’四个大金字直匾，进了大门，便像北京的四合院。”

曾国藩故居

富厚堂的精华部分是4座藏书楼，通体青砖结构，充分考虑了藏书和阅读的需要.该楼藏书曾达30余万卷，为中南地区最大的私家藏书楼，也是中国近代四大著名藏书楼之一。这里曾经造就了一代又一代曾家英杰，如数学家曾纪鸿、外交家曾纪泽、教育家曾宝荪和曾约农等。

此外，值得一提的是，荷叶乡这块乡间僻壤之地，清代以来一直是名人辈出的地方，除了曾国藩以外，还走出了曾国荃、曾纪泽、曾广钧、曾约农、曾昭抡、曾昭烯、葛健豪、唐群英、蔡和森、蔡畅、曾宝荪、曾宪植等赫赫有名的历史人物。曾国藩五兄弟皆受到皇封，曾国藩、曾国荃二人相继出任两江总督，官至极品。荷叶乡又被称为“中华女杰之乡”。20世纪末在中国举办世界妇女大会前后，国内媒体评选出20世纪“中华百年八大女杰”，出生在荷叶乡或在荷叶乡婆家生活过的女杰就占了四位，她们是秋瑾、蔡畅、唐群英、向警予。

遗憾的是，曾国藩家乡的古迹破坏严重，除了富厚堂建筑群被完整地保存下来之外，其他乡村建筑均因年久失修而破败不堪。

徽州“小杭州”——安徽旌德江村

江村距黄山风景区约30余千米，建村近1400年。整个村落枕山环水，阡陌纵横，群峰拱秀，双溪萦绕，古祠巍峨，牌楼高耸，民居古朴，石道清幽，是一个历经沧桑的古村。江村建于隋末唐初，咸丰初年人口达8万余人，号称“小杭州”。

古村形似一把太师椅，东南北环山，三面坡，西面开阔平敞，中间是村落建筑。村中双溪环绕，村口为聚秀湖，水口为狮山、象山把守，如太师椅的两把扶手。

江村不仅有美名远扬的“江村十景”等自然景观，还有江村总祠、溥公祠、孝子祠、父子进士坊等古朴的人文古迹。古村上众多的民居、老街、牌坊，相对集中，连成一片，既与皖南其他古景点有共同之处，又有独特的内涵和神秘的色彩。

江村在设计水口时，赐予村落以深厚的文化内涵：聚秀湖是砚台，牌坊是墨，宝塔（文昌塔）是笔，大地是硕大的纸，寓意江村文风昌盛。龙溪、凤溪从江村的两旁流出，在村口汇聚成聚秀湖，清亮的聚秀湖把江村所有的美丽都装进去了：湖中躺着的是金鳌山，山那边是绩溪上庄。当年的胡适就是翻过这座山来江村相亲的，江冬秀的花轿也是从山边的小道抬到上庄的。

江村原有牌坊18座，历尽沧桑，保存至今的原牌坊仅有父子避士坊两座。金鳌江氏第48代江汉和第49代江文敏均为明朝进士，父子同朝做官，成为当时徽州一大奇谈。父子进士坊是江村后人为表彰其父子而建：父坊正面雕有狮子（威严）、麒麟（吉祥）、凤凰（繁荣），背面“双凤”示表江汉、江溥堂兄弟分别中甲、乙科进士，像两只凤凰展翅高飞、鹏程万里；子坊右鲤鱼表示“鲤鱼跳龙门”，左龙凤表示“龙凤呈祥”。另外，新修复的进士第牌坊，据说是我国民间仅存的一座汉白玉牌坊。

江村所存名人故居有“三堂一墅两居”：木雕精美的进修堂、民国代总理江朝宗的祖居的茂承堂、笃修堂、黯然别墅、江冬秀故居和江泽涵故居。

明代建筑笃修堂，是江村现存年代最久的古民居。民居江村是近代兄弟博士江绍铨、江绍原及清代光绪年间“叔侄翰林”江树昀、江希曾的祖居，也是清代医学家江希舜的祖居。现只保存了原来的五分之一，堂门两侧有两根扃形的旗杆石，按封建等级规定，它是身份地位的象征，只有两品以上的官才能用扃形的旗杆石。大门是牌坊式门楼，砖雕精美，次门楼五檐门罩也只有二品以上大官才能采用。门槛很高，要进屋，先得跨上几级台阶（古时门槛越高，身价便越高）。进屋有一道门，中间的是中门，只有七品以上的人物来访才开中门，女子也只有在婚丧两天可从中门过，两边的便是边门。由此可见，当时的等级制度之森严。该堂厅房抬首有一块“椿庭衍庆”匾，屋内壁板上面还依稀可见江希曾进士、江绍宗举人中举时的捷报。

江村青石老街长约350米，源起溥公祠，止于江氏宗祠。沿街有数家商店，大多为前店后坊式，呈明清风貌，高高的马头墙，青青的蝴蝶瓦，清新典雅。南北走向的老街弯成三曲，不但有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的效果，而且隔断经商，互不干扰，又相互连通，防风、防火、防寒，独具匠心。

溥公祠又称六分祠，祠主江博为江氏第48代明朝进士。凡到过江村的游客都被它的巍峨雄姿与气势所吸引，都为它的精雕细镂惊叹而驻足，它是江村这座古村落的重要标志。溥公祠第一进为门楼；第二进称享堂，享堂较宽敞，是家庭议事的主要场所；第三进叫寝堂，是供奉祖先牌位的。整个祠堂共有36根圆木柱，天井边22根花岗岩方石柱，为的是千秋不腐。屋脊上面有鳌鱼，即“独占鳌头”之意；中间的葫芦宝顶和上面的三角倒叉、天狗，形态逼真，妙趣横生，据说有避邪的作用。屋脊下是一幅近500年的壁画，画的中间是“福、禄、寿”三位老寿星，寓意三星高照，象征江氏先人对美好生活的向往。此画色彩鲜艳如初，堪称江村古建筑彩绘一绝。据考证，作画的颜料是从一种矿物质中提取的，可永不褪色。

季子祠位于老街中段，共三进两天井，据说是全国惟一一座以孝道为主建立的祠堂。祠堂原本为江文昌故居，清光绪年间，后人在旧址上扩建成祠，亦叫“孝友堂”，即孝顺、友善之意。该祠门楣上“明孝子江文昌公祠”几个大字赫然醒目，祠内木柱所有的对联中也都有“孝”字，如“积德箕裘为孝友，传家彝鼎在诗书”。

江氏宗祠系江氏家族的总祠，也是江村的总祠。它有四进两厢两明塘三天井。第一进在民国时期被烧毁，现在可以看到裥堂两边断墙残砖的痕迹。大门外两池清水是用于防火的明塘，两池中间有三步两拱桥通往二门。站在桥上，可见门楼上历遭劫难的雕刻依然精美，汇集并体现了古徽州砖雕、木雕、石雕的艺术精华。总祠前的石鼓代表威严和肃静，门上“先进何曾崇左道，后来切莫走旁门”，语意双关，内涵丰富。江氏宗祠的两口井又称放生池，一年四季水位始终保持不变。其上方是钟鼓楼，楼上存放着钟、鼓、宗谱等，村中有急事时可敲钟击鼓集合族人，楼下壁板里面陈列着祖宗牌位。

聚秀湖南岸的狮山古庙亦叫海神庙、天后娘娘庙，始建于宋崇宁五年（1106年），是皖南徽派村落中仅有的一处妈祖庙。

上好的风水加以村民自古以来“重诗书，勤课诵，多延名师以训子弟”的质朴文风，使这里英才辈出。据载，全村共有书屋学校9所，明清时期，江氏族人考取进士、文武举人、明经126人，民国最初10年又出博士、学士17人。

千古第一村——江西乐安流坑村

四面环山、三面环水的流坑，虽少了几分柔媚与温婉，却多了几分苍凉、厚重与矜持。水墨淡彩的山水，坑洼不平的卵石巷，深沉朴实的明清建筑，细腻精致的木雕，文采飞扬的名人墨迹……这就是流坑。

流坑村地处乐安东南山区向西部中低丘陵的过渡带上，四面青山拱抱，所谓“天马南驰，雪峰北耸，玉屏东列，金绛西峙”。流坑距县城38千米，距牛田镇8千米。五代南唐时开始建村，近千年来，流坑科举之盛、仕宦之众、爵位之崇、经商之富、建筑之全、艺术之美、家族之大、延续之久，在江西是独一无二的，在全国也是少见的。古村集古建筑、历史、艺术、民俗为一体，是中国古代文明的缩影，是古村文化的经典，是一座活的历史博物馆，故有“千古第一村”的美誉。

流坑村

流坑以规模宏大的传统建筑、风格独特的村落布局而闻名遐迩。明代中叶，古村形成七横（东西向）一竖（南北向）八条街巷，族人按房派宗支分巷居住。巷道设置门楼，门楼之间以村墙连接。巷道内鹅卵石铺地，并建有良好的排水系统。村中现有明清古建筑及遗址计260余处，书屋、牌坊、古水井、风雨亭、码头、古桥、古塔遗址等一应俱全，还有水绅山笏宅、真君阀（镇江门）、三官殿、存仁堂、旌表节孝坊、仰山庙大戏台、振卿公墓、董蕃昌夫妇合葬墓、环中公祠等古迹。

村中古建筑均为砖木结构的楼房，高一层半，格局多为二进一天井，质朴而简洁，但建筑装饰十分讲究，集木、砖、石雕（刻）及彩画、墨绘于一体，工艺精湛。明代建筑怀德堂中的雀（爵）鹿（禄）蜂（封）猴（侯）砖雕壁画和永享堂照壁上镶嵌的“麒麟望日”堆塑，堪称精品。数以百计的屋宇，堂上有匾，门旁有联，门头、墙壁上刻有不少题榜、名额，共计682方（处）。

流坑村古建筑代表了江西赣式民居的典型风格和浓厚的地方特色，是我国古典民居建筑中的明珠。建于明朝以来的理学名家宅位于中巷中段，是流坑董氏名宦董隧（号蓉山）故居，也是流坑村中十八栋屋宇连成一体建筑组群厅。大宾第建筑群又称“村中村”，坐落于中巷西端与沙上巷相接处，总体布局呈长方形，文化气息浓厚古雅别致，雍容华贵。

从宋初到清末，村中书塾、学馆历朝不断，明万历时有26所，清道光时达28所。全村曾出文、武状元各1人，进士34人，举人78人。进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主簿、教谕，超过百人。旅行家徐霞客赞曰：“其处阛阓纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。”这里所说的五桂坊是为表彰宋仁宗景祐元年（1034年）董氏一门5人同时中进士而建的纪念牌坊，虽然现在只剩一些牌坊的基石，但其昔日的荣耀依稀可见，是“人才之乡”的明证。始建于明初的文馆位于村北陌兰洲大宗祠之西，又名“桂严祠”、“江都书院”，是集书院、祀孔和文人祭祖聚会的场所，为流坑村保存至今最大的、也是惟一的一座书院。

始建于南宋孝宗隆兴二年（1164年）的状元楼，位于村西龙湖西岸的棋盘街旁，地处古代流坑村落的制高点，是为纪念当年恩科状元董德元而建，系两层砖木结构的重楼，历代有所修葺，现存状元楼是晚清重修之物。其前门右侧有一米宽的转折叠式木梯通向二楼，二楼正中为神阁，祭堂左右挂有楹联，门楣上挂着理学家朱熹题的“状元楼”的行楷书大匾。走出神阁站在状元楼匾前，凭栏向东眺望，远处，东华、梅岭群峰竞秀，薄雾缭绕；近处，古村主体尽收眼底，村边古木参天，湖水如镜，树影屋影倒映其中，视野开阔，令人心旷神怡。

翰林楼位于贤伯巷东侧出口处，立其上，前可观顺流而下的乌江之水，后可观村中林立之屋。从楼的建造位置与设计特点来看，此楼既有防御外来侵犯、保扩村落安全的关卡性质，又有表彰、纪念明代翰林院编修、国子监司业董琰（字子庄）之意。

流坑村是中国封建宗法社会的一个缩影，村中封建宗族活动的遗存随处可见，特别是那版本众多的谱牒和遍布村巷的祠堂，更是难得的人文景观。现在仍保存有明万历十年（1582年）族谱3本，清代各房谱牒20多个版本，各种宗庙祠堂58座。大宗祠遗址内5根高8米、直径0.7米的花岗岩石柱，傲视苍穹，被称为流坑的“圆明园”。始建于明代的武当阁位于村北面约1公里处，地处流坑村水流汇合处，是融道教、佛教及其他诸神于一庙的综合性建筑物。始建于清康熙年间的屯田公祠坐落于明经巷东端南侧，是祝奉流坑董氏第三代祖董文肇的宗祠，也是流坑幸存至今最大的一座祠堂。祠堂内石柱林立，硕大厚实，气势凝重，给人一种庄重肃穆之感。