第三章　美轮美奂的漆器纹样

中国古代漆器的装饰纹样，题材广泛，内容丰富，图案优美。有抽象几何纹，有描绘动物纹和超自然力的怪兽纹样和半抽象装饰花纹，还有自然界各种花草树木、建筑物和人物等以及反映社会生活的题材纹样。有写意的，有写实的，有抽象的，也有具体的，人间万象和天地万物尽收其中。总之，我国古代的漆器的花纹种类繁多、极富变幻。

第一节　认识纹样

什么是纹样

漆器纹样是指漆器上装饰花纹的总称。其装饰纹样和题材仍根植于中华大地，积淀着丰富的民族文化内涵，常用东方人特有的含蓄、谐音、假托和转喻等曲折的手法，或以名称谐音表达，或以图案形象表示，或用附加文字说明，组成具有一定吉利寓意的纹样来传情达意，反映了当时人们一定的思想、意志和情趣。它上溯到商周，至宋代逐渐成熟，明清极为盛期，达到了“图必有意，意必吉祥”的地步。其装饰题材大多包含着祈祷幸福、希冀吉祥和免灾祛祸之寓意。它们是中华民族对幸福生活的向往与追求的真实写照。其艺术风格讲究的是一种构图的完整性，追求的是一种图案节奏和韵律的艺术美，其花纹优美，彩绘精工，布局灵活，造型和纹样密切协调，突出了纹样的装饰效果和造型的艺术气质，具有典型东方艺术的魅力和特点，其寓意含蓄、耐人寻味。

其纹样结构特点大致分为单独纹样、适合纹样、二方连续纹样、四方连续纹样等。单独纹样，是一种与四周无关联、独立、完整的纹样。它是漆器图案的基本单位，多绘饰于圆形器物如奁、盒和杯盖、底之上。适合纹样，即将一种纹样适当地组织在某一特定的形状（如三角形、多角形、圆形、方形、菱形等）范围之内，使之适合于某种装饰的要求。适合于漆器的装饰纹样中十分常见，多装饰在较大型漆器看面之上。二方连续，也叫“带状图案”，是一个纹样单位能向左右连续或上下连续成一条带状般的图案。这种装饰在漆器中运用很广泛，通常多作为边饰装饰于器物的边缘之上。四方连续是由一个纹样或几个纹样组成一个单位，向四周重复地连续和延伸扩展而成的图案形式。四方连续多用在装饰性物件之上。

战国纹样

古代漆器中的装饰纹样，采用的是所属时代最流行的纹样，这些纹样并不仅仅是为了装饰和审美，而是那个时代政治和宗教的流行符号。

战国漆器上的纹样题材极其规范，与个人幻想无关。比如战国漆器的装饰纹样主要采用蟠龙纹、方角涡纹、方角卷龙纹、动物纹、云气纹、云凤纹、几何纹；又比如彩绘雷纹漆器、彩绘凤纹竹筒、彩绘龙凤纹漆棺、彩绘凤纹漆盘等，这些纹样与战国时期在其他物品上所流行的纹样有紧密的联系，反映了当时流行的政治和宗教符号。战国漆器上，还有表现社会生活题材的纹样，如表现舞蹈、狩猎、宴乐等社会生活题材的纹样。总之，战国漆器的纹样具有时代感强，与当时的政治、宗教和社会生活结合紧密的特点。

战国漆器上的装饰纹样种类繁多、文饰光彩夺目，但有一个根本规律，就是反映了那个时代和历史的文化和政治特征。

战国漆器纹样在今天看来并不那么感性和自然，而显得有些理性和抽象，但它是将自然形象提炼、简化和抽象而成的符号，甚至有些像一些现代派大师的抽象作品。战国漆器的纹样的线条有疏密、聚散、方圆、长短、急缓等处理。总之，它是有理性设计的、有组织和秩序的，甚至是以纯粹的点、线、面等几何元素作为素材来进行装饰，如龙纹、方角涡纹、云气纹、云凤纹。总的来讲，战围漆器纹样既有抽象、活泼、奔放、自由的几何图案，又有动物纹、鸟兽、房屋、人物等写实纹样，彩绘斑驳、气势宏大、描绘技巧流畅，十分壮观。

战国漆器的色彩，一般以红黑两色为主，如黑地红纹、红地黑纹，既朴素简洁又不失华美。战国漆器的这种色彩配置成为我国古代漆器的代表。战国漆器纹样的装饰技法，主要是描彩漆、镶嵌、针刻等装饰技法。

龙纹漆器

明清纹样

明清漆器上的花鸟图案，同样与所处时代的绘画、民俗图案紧密相关。相同的图案服装、雕刻上都能见到。

清代漆器

明清漆器的装饰图案主要是花卉、山水、人物和花鸟等，装饰花卉的漆器作品，多是以黄色素漆为地，直接在上面雕刻花卉纹样。如雕刻一朵硕大的花朵图案，四周配以小花朵图案和花蕾图案，漆器上纹饰丰富、色彩艳丽。

明清纹样的装饰图案还广泛采用各种锦纹，如天锦、地锦、水锦等锦纹。明清时代的漆器纹样同样反映了那个时代的社会和文化风貌，那个时代的漆器纹样肥腴圆润、纤巧繁琐、细谨而拘敛，如云龙纹、龙纹、双龙戏珠纹、凤纹、花鸟纹、吉祥纹、树叶昆虫纹等纹样。明清漆器上的龙纹图案非常多，龙纹是漆器装饰的主要纹样。总之，那个时期的纹样繁复。

第二节　五彩缤纷的漆器花纹

动物纹样

1.虎纹

为漆器早期装饰纹样之一。虎一般做跑状，大张口，背微凹，尾向上翘起。漆器上最早的虎纹发现于商代墓出土的彩漆雕花板上，在所留下的印痕上有明显的虎的形象。春秋战国时期，虎在楚人心目中处于被践踏的地位，这从江陵出土的楚文物中即可看出，像虎座鸟架悬鼓，以木雕成的虎的形象被凤踏在脚下。湖南临沣九里1号墓中出土的漆耳杯耳面上绘有单相虎纹，作行走回首状，尾向上卷起。从这类纹饰推测，这件漆器也许与崇虎的巴人有一定的关系。战国中期以后至秦汉漆器上的虎纹出现较多。

2.鹿纹

为漆器传统装饰纹样。鹿是人们喜爱的一种动物。据传，鹿为长寿仙兽，故人们常以鹿为长寿的象征，用以表达祝寿、祈寿。在传统祝寿图中，鹿常与寿星为伴，以祝长寿。就字音而言，鹿音谐“禄”，在吉祥图案中鹿寓意“禄”，因此，鹿的纹饰在漆器图案纹样中时常出现，且历史悠久。战国秦汉的漆器中，鹿纹是作为一种动物的形象出现的。如长沙出土的漆耳杯和漆卮上面都有鹿纹，整体形象完整，均作奔跑状。信阳长台关锦瑟上的鹿，有的已被猎取，有的作受惊逃跑回首窥视状，形象极为生动。明清时期漆器上的鹿纹，是长寿的象征，常与松、鹤组合、连用，寓意吉祥长寿。

3.牛纹

漆器装饰的早期纹样之一。多见于战国与秦汉漆器上，纹样为牛的全形，牛体圆肥，大都一角或二角，多作低首扬角、曲腿、俯身前扑状。如长沙南郊颜家岭35号楚墓中出土的狩猎纹卮上的牛纹即属此种，其形状似欲与猎人奋力拼搏。

4.鱼纹

漆器装饰纹样之一。鱼纹多出现于战国及秦汉漆器的装饰花纹上，多施于盘上。盘为盛水器，可见器物的造型和器物的装饰是密切结合的。鱼多作整体状，呈游动姿态。战国和汉代的漆饰鱼纹还具有装饰趣味，一般鱼体较肥，显得呆滞笨拙。三国时期漆器上的鱼纹，表现出与汉代鱼纹完全不同的风貌，所绘鱼纹多在水中游动，鱼体瘦薄，不仅姿态灵动，且能令人辨认出鲤、鳜等不同鱼的种类，表现出极高的写实手法。明清漆器上出现的鱼纹，多为寓意吉祥的吉祥物，鱼谐“余”和“玉”音，因此，鱼往往是富贵有余、金玉满堂等吉祥用语的象征物。

5.龙纹

漆器传统装饰纹样之一。古代的龙，最初只是蛇的变形，因此它是无足的，后来又糅进了蜥蜴、鳄鱼等爬行动物的特征，因此，它就成了有四足的神化动物。龙纹在漆器装饰艺术中占有重要的地位，而且在装饰图案中占有很大的比重。在战国漆器中龙纹已较为多见，以后未曾中断，尤其盛行于明清的漆器装饰纹样中。

6.麒麟纹

麒麟纹漆器

漆器传统装饰纹样之一。麒麟为中国传统的祥瑞之物，据东汉许慎《说文解字》所载，知其为古代传说中的神兽之一，呈麋身、牛尾、一角。麒麟又可简称为麟（或牡曰麒，牝曰麟），与凤、龟、龙合称为“四灵”。早期麒麟纹多单独使用，如出土的三国漆槅上就有麒麟纹样，但多出于明清漆器图案纹样中，常作为祥瑞吉福图出现，其主题为麒麟送子，加上祝颂之语，应用十分广泛。其意在于祈求、祝颂早生贵子，子孙贤德。就图案而言，有多种表现形式。有以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；有的童子骑麒麟，手持莲花等。麒麟送子的花纹图案多见于清代漆器装饰上。

7.凤纹

漆器传统装饰纹样之一，又称凤鸟纹。凤是神鸟之一，古籍中有记载。关于凤的形状，据《说文解字》的解释是：“凤，神鸟也。天老曰，凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国。翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，则见天下大安宁。”孔颖达《传》：“雄曰凤，雌曰皇。”由此可知凤又名皇、凤凰、凤鸟等。按《说文解字》所述，凤像五彩的怪鸟，其形态是有龙、龟、蛇、燕、鹳、鸡等飞禽走兽特征的混合体。凤纹是所有禽兽纹样最集中、最典型的代表，认为能见其出现，则天下安宁。

由于凤有如此的神功神德，自古以来，人们就对凤鸟的美德极力推崇、渲染，把许多美好的愿望与追求都寄托在它身上。唐以后，凤凰又被比作帝王后妃，成为神鸟。故在漆器中以凤凰为装饰纹样经久不衰，其表现手法变化多端，尤以楚国的漆器最为活泼、流畅，其风格自由、奔放。明清漆器中的凤纹与龙并行现象，十分多见。

8.螭纹

漆器装饰纹样之一。螭是古代传说中的一种神异动物，龙属（或又称龙子之一）。因其并非现实中的动物，故有关它的传说、形态并没有一个固定的式样。《说文解字》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或云无角曰螭。”在有的著述中注家称螭为“山神，兽形”、“龙子”，等等。有关螭的记述，最晚在战国时已开始出现，至于它的来历，有的说是“龙属”，有的说是“龙子”，兽形，是“山神”之精灵。漆器上出现螭的形象，最早是在春秋漆器装饰纹样中，此后在战国、汉代以及明清仍有使用。其名称有时叫蟠螭，有时称螭虎、螭龙等。

几何形纹样

几何形花纹主要有云纹、雷纹、勾连云纹、S形纹、菱形纹、三角形纹、圆圈纹、涡纹、绳纹、窍曲纹等。

1.云纹、雷纹

云纹漆器

漆器上常见的装饰图案或辅助纹饰，是以一连续的螺旋形所构成的，这些螺旋形有时是圆的，有时是方的。螺旋形为圆的，习称云纹，方的即为雷纹。现代人把这种纹样统称为螺纹或涡纹。云纹的变化一般较大，形式多样。雷纹是从圆形的云纹演变成的一种带有方角的几何形纹样。其基本构图是由中央一点向外扩展作回旋状，或相反的由外向内集中。云纹和雷纹是殷代铜器装饰图案中最典型的几何形纹样，为西周以前漆器上的主要纹饰，战国以后，多作花边或地纹装饰，放在器物的口缘、颈部、底部边缘等。

2.勾连云纹、雷纹

漆器上常见的装饰图案或辅助纹饰。勾连云纹、雷纹是把云、雷纹构成各种连续图案，其形状纵横线向左右旋卷，互相勾连。

3.S形纹、菱形纹、三角形纹

漆器上常见的装饰图案或辅助纹饰。S形纹是指纹样呈S形，常用作漆器的边饰花纹，是从云纹演变而来，线条简洁流畅，一般两头作卷云状。

菱形纹似是从雷纹演变而来，其基本形状是用线条构成。例如，江陵天星观1号楚墓出土的鼓边，以红、黄、金三色线条绘成菱形纹，多作为器物的边饰花纹或地纹。

三角形纹也是几何纹中最基本的形式之一。这类纹样的基本形状有直角三角形、等腰三角形和等边三角形。除单独使用三角形外，也常见于三角形内配以其他花纹。

以上几种纹饰盛行于战国及秦汉的漆器装饰上，以后仍有沿用，但都更加规范化、图案化。

4.圆圈纹、涡纹

漆器上常见的辅助纹样。圆圈是几何纹中最简单和应用极广泛的一种形式，形状在一条狭长的带形上，规则排列圆圈从而构成一种圈带纹。还有的在小圆圈中加入小点，呈散点式的排列。这种纹样多饰于器物的口、颈边缘，多为边带之用。还有的利用圆形构成涡纹，即用线条回旋，像涡纹又像云纹。

5.绳纹

漆器装饰纹样之一。又称绚纹，是由两条以上的波线纹交错扭结呈绳索状，盛行于战国时期。

6.窃曲纹

漆器装饰早期辅助纹样之一。由两端回钩的或“S”形的线条构成扁长图案，中间常填以目形纹，盛行于西周及春秋战国的青铜器花纹上，春秋战国时期的漆器花纹中也非常多见。

以上几种纹饰盛行于战国及秦汉的漆器装饰上，以后仍有沿用，但都更加规范化、图案化。此外，漆器中的几何纹样还有点纹、目纹、弦纹等。

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款彩

款彩是一种源于明代木版刻印技术的装饰工艺，即在漆地上刻凹陷的花纹，里面再填漆色或油色，以及金或银。由于刻的深度到漆灰而上，所以又称作“刻灰”。款彩漆器的胎一般较薄，多以黑漆为地，先画出花纹轮廓，把轮廓内的漆地剔去，再填以各色漆，纹饰有的略高过于漆地，有的则略低于漆地，有凹陷之感，制成的作品类似有木刻版画的风格效果。刻灰的作品是彩色的，即为款彩。如果是单色的，则以所用的颜色命名，如款红或款绿等。凡不填颜色而只填金银的，则称“金银纯杂”。款彩工艺主要出现在民间制作的漆器上。

款彩技法出现较晚，传世有明清两代的作品，因工艺简单，出品快，故多用于制作各种小插屏或屏风。

植物纹样

漆器上的植物纹样在宋元以前是作为图案的点缀纹饰，以花草、树木衬托景物。明清时期，由于道教盛行，同时受到绘画艺术的影响，漆器纹饰上出现了大量的山水、人物以及植物纹。这些植物纹除了反映自然界中的美景之外，还有相当一部分是吉祥图案。

吉祥图案为传统装饰纹饰的一种，它以吉祥物为题材，通过对某种自然现象的寓意，用谐音或附加文字等方法来表现人们的愿望和理想，是吉祥观念的艺术表现，是人们在长期社会实践和特定心理基础上逐渐形成的观念信仰。吉祥图案的流行反映了人们或对美好生活的向往和追求，或对吉祥如意的希冀和期待或避灾祛邪，获得吉庆祥瑞。这种吉祥图案，在不同民族、不同文化中普遍存在，是人类共同的基本心理需求和心理特性，实际上，它也是民族文化的一部分。

漆器上的吉祥纹样，有相当一部分是以植物纹与其他纹样一起构成吉祥图案的，也有的是单以植物纹来表现的。吉祥纹样盛行于明清两代的漆器图案中，比较常见的寓意吉祥的植物纹有松、柏、桃、石榴、荔枝、佛手、竹、梅、莲花、牡丹、月季、水仙、百合、山茶花、灵芝、葫芦、桂花等。

1.松柏

漆器装饰纹样之一。是百木中之佼佼者，为长寿之木，常青之树，被赋予延年益寿、常青不老的吉祥寓意。在以松柏为题材的吉祥图案中，有岁寒三友（松、竹、梅的纹图）、松柏同春（松和柏的纹图）、松菊延年（松树和菊花的纹图）等。

2.桃

漆器装饰纹样之一。有“仙桃”、“寿桃”之称，寓意长寿延年，人们常以桃祝人寿诞。以桃为题材的吉祥图案很多，祝寿大多离不了桃，常见有多福多寿（即很多蝙蝠和桃的纹图）、福寿双全（即蝙蝠、桃和两枚古钱的纹图）等。

3.石榴

漆器装饰纹样之一。作为吉祥物，石榴是多子多福的象征，这主要源自石榴果实的特点。以石榴为题材的吉祥图案常见的有单绘石榴，如“榴开百子”，为切开一角露出浆果的石榴纹图。与其他物品组成的图案则更多，如“三多”，为佛手（或蝙蝠）、桃及石榴的纹图。总之，表示多子之意均取石榴以传情达意。

4.荔枝

漆器装饰纹样之一。荔枝也常见于吉祥图案中，荔枝因与“利子”、“立子”谐音，故吉祥图案中单画荔枝纹图便可达此意。

5.佛手

漆器装饰纹样之一。佛手亦为一种果实，因形如人手，故而被称为佛手，其名称、产地（原产印度）使人们把它与佛联系起来，佛手相助自然诸事如意吉祥。佛手还因“佛”与“福”谐音，被用作吉祥物，用以祝福、祈福。旧时有祝颂词“三多”，指多福、多寿、多子。吉祥图案有“学仙学佛”，为水仙和佛手的纹图，是以佛手喻佛；“三多”，是长寿的桃、子多的石榴和佛手的图纹。

石榴纹红圆盘

6.竹

漆器装饰纹样之一。竹因有亭亭玉立、清秀素洁、四季常青的自然美而被人们视为贤人君子，同时，以竹的高洁品行为主题构成的吉祥图案广泛地应用于生活之中，如岁寒三友——松、竹、梅的纹样，五瑞图——松、竹、萱、兰、寿石等。竹还谐音“祝”，表示祝颂的意思，吉祥图案“华封三祝”便是竹和其他两种吉祥花草（或两只小鸟）的纹样。因竹有天竺、南天竹等多种，谐音取意表示吉祥的图案还有很多。

7.梅

漆器装饰纹样之一。梅因在冬春之际开花，独先天下而春，有报春花之称，尤其那种“凌寒独自开”的品格向来为人们所称颂。旧有“五清图”，为松、竹、梅、月、水的纹饰，喜鹊在梅枝上高鸣的纹样称“喜上眉梢”、“喜报早春”等。

8.莲花

漆器装饰纹样之一，别名荷花。莲花有多种含义，因与佛教有着密切的关系，故莲花图案便成为佛教的一种标志。随着佛教的传播和流传，莲花图案也见于世俗世界，漆器上常见有缠枝莲花等纹图。又因莲不仅花可赏，而且“根、茎、花、实几品难同，清净济用，群美兼得”，故而古人称莲花为“花中君子”，出淤泥而不染。常见的以莲构成的种种吉祥图案有：一茎莲花的纹样，表示一品清廉；莲花与莲子（俗称莲蓬）的纹样，寓意连生贵子等。

9.牡丹

漆器装饰纹样之一。牡丹素有“花中之王”之称，“富贵花”之名，因牡丹花朵硕大艳丽，冠绝群芳而备受青睐。至宋朝，洛阳牡丹被推为天下之冠，并以她独特的姿质渗透到人们的观念意识中，成为吉祥象征物和传统吉祥图案的重要题材，寓意既富且贵。常见的图案有：长命富贵——寿石、牡丹和桃花的纹样；富贵长春——牡丹花和长春花（即月季花）的纹样。

10.百合

漆器装饰纹样之一。百合因其名吉祥而成为装饰图案的题材。吉祥图案主题中的“百”多借百合之义。如“百事如意”的图案就是由百合花、柿子和灵芝的纹样构成。

11.水仙

漆器装饰纹样之一。水仙高洁脱尘，又值除旧迎新之新春佳节之际开放，为世人所钟爱。人们认为水仙有辟邪除秽，给人间带来吉祥如意的神奇力量。此外水仙之仙与神仙之仙同音同形，甚为吉利。常见的寓意吉祥的纹样有“群仙拱寿”，即寿石和数株水仙组成纹样；“仙壶”以花瓶和水仙表示。

12.月季

漆器装饰纹样之一。月季花由于四季常开，特别受人喜爱，也被视作祥瑞之物，因而有些寿诞祝吉语便隐含月季花名，一些吉祥图案也多以月季花为题材，寓意四季常春。其图案纹样常见有：“四季平安”——花瓶中插月季花的纹样；“万代常春”——葫芦和月季花或万字“卐”字锦地上散撒有月季花的纹样等。此类图案以祝寿为多。

13.山茶花

漆器装饰纹样之一。山茶花常用来表示春意，是因其有耐冬、常青、报春的特点，因而以此寓意生机勃勃，葱郁常青。常见的吉祥图案中的山茶花，是取其花以喻春意，如“春光长寿”，是山茶花配以绶带鸟的图案，绶带鸟（亦称寿带鸟）喻长寿。

14.灵芝

漆器装饰纹样之一。灵芝纹饰在明清的漆器图案中最为常见。灵芝本为植物，但古人视其为神物，尤其是道家术士宣扬它的奇异功效，声称食之不仅可以使人长生不老，而且还能起死回生，因而，灵芝也便成为吉祥物。它的主要寓意在于祝福、祈愿、健康、长寿。常被取作祝福、祝寿的题材，有时单用，有时与寿石等合用。

灵芝纹太师椅

15.葫芦

漆器装饰纹样之一。葫芦因籽粒繁多，藤蔓绵延，故被视作象征子孙万代绵延不绝的吉祥物。籽粒象征子孙万代，藤蔓象征长久，葫芦蔓之“蔓”又与万字谐音，故寓意世代绵长。漆器纹饰上常见有葫芦蔓上结着无数葫芦，寓意子孙万代。

16.桂花

漆器装饰纹样之一。桂音谐“贵”，故视作象征富贵的吉祥物，桂子、桂花常被寄以“贵子”的寓意。吉祥图案的“连生贵子”、“福增贵子”，就是莲花和桂花、蝙蝠和桂花的纹饰图案。

此外，漆器纹饰上的植物纹样还有菊花、兰草、萱草、海棠、秋葵、桃花、万年青以及橘等，均有美好的寓意，象征着各种意义的吉祥。

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五花八门的漆几

几在先秦文献中多有记载，《周礼·春官宗伯·司几筵》曾记载先秦的所谓“五几”之制，文中指出先秦礼仪活动中不同场合以五席与玉几、雕几、彤几、漆几、素几五种古几相配使用。对于五几之名，汉儒认为多与古几之设饰有关，显然是指古几的设饰、颜色而言。有学者对近年来春秋战国时期楚墓中出土的漆几进行统计，并从装饰、绘色上体现了这五种几的区别。

玉几，板足。如信阳2号墓出土的嵌玉几。几四周均匀镶着20块白玉，每块约为1.5立方厘米，非常精美。这种造型也是所见最早的一件。此类造型显著特点是由三块木板合成，中横一板，两侧各立一板，以榫眼相连，从侧看恰似“H”形。但形制多样，有的侧立板顶部向内卷曲，有的髹饰纹饰，有的镶嵌玉石。“H”形漆玉几，其造型厚重古拙，可以看出工艺美术从厚重庄严的青铜艺术向绚丽轻巧的漆器艺术发展中过渡时期的特点。

雕几，一般为栅形直足，每边有四根圆柱式足呈并列状，均衡而对称。有的栅形加斜撑足。如湖南长沙浏城桥出土的战国早期墓葬中出土了雕刻木几。通体髹黑漆，发亮，长方形几面用一块整木雕成，浅刻云纹、两端刻兽面纹，兽面纹甚为精美生动，刀法娴熟。几下两边各有栅形柱状足6根，其中4根直立承担托几面，下插入方形榫中。另有两根从足座柎木交叉于几面腹下形成斜撑（“撑”同“牚”——编者注），不但造型轻巧秀丽，而且使几足更加牢固。这种做法是目前所见最早的一件。另外在信阳1、2号楚墓中也各出土了一件雕几，整个几面全部浮雕兽面纹，刀法极为熟练，十分精美。

彤几，即朱红色几，这种几在楚系墓中时常出现，如随县曾侯乙墓就出土过这样的几。该几的特征突出的色彩是朱红色。

漆几，《周礼》的漆几并非指用漆制作或漆髹几身，而是指其物黑。《周礼·春官·巾车》载：“漆车，藩蔽”，郑玄注云：“漆车，黑车也。”漆含黑意甚明。信阳1号楚墓中出土了一件通体髹黑漆的几，应为漆几。

素几，在先秦古文献中，素色通常是指白色而言，《国语·吴语》有“白折、白旗、素甲、白羽”。《周礼·春官·巾车》有“素车”，郑玄注云：“以白物涂白之也。”楚墓中出土过白色饰几。

若按几的形制来分，单从几足看就有许多种，且变化多端。有单足几，这是一种古老的凭几。单足，一般几面较窄，有的面板下凹。两端底部各装一圆柱形足，成“S”形曲线。下有拱形座。在信阳楚墓、江陵雨台山楚墓、长沙楚墓中均有发现。如长沙扫把塘M136出土了一件，其足基本造型为曲线，足与拱形座相接，均用套榫结合，具有一定稳定感。有栅形直足几，一般几的两端各有三足，每外侧两足内收为曲线，下有拱形横柎。以湖南常德德山25号楚墓出土的几最为典型。这种几还有一种几面两短边和一长边起较高的沿，其中有一边没有起沿。一般先秦几主要是用来凭倚的，但这种起沿几很可能是《释名·释床帐》中所说的“庋物”几，用以放置文书、什物等。可以看到汉代时期的“庋物”几足皆作曲栅形足，可能是从此发展而来的，近年来在长沙马益顺巷楚墓出土的几便是这种形制。

叙事画纹样

1.人事活动纹样

多为描绘宴乐、射猎、征战、出行、迎宾、舞蹈等精彩的社会活动场面，多取材于现实生活，这类题材的纹样最常见于战国、汉代、三国及晋代的漆器装饰上。

2.人物故事画纹样

主要以人物故事、历史典故及文人士大夫的悠闲生活为题材，内容极为广泛，如羲之爱鹅、季札挂剑、携琴访友、孝子义士等。这类题材主要盛行于汉代及魏晋时期，元后渐衰，明清两代又流行起来。

吉祥图符纹

1.八宝纹

明清漆器装饰的典型纹样之一。即法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼以及盘长，为佛家法物，均为吉祥图符。因象征吉祥，故又称“八吉祥”或“八吉”。也有以宝珠、方胜、玉磬、犀角、古钱、珊瑚、银锭、如意为八宝。常见于明清两代漆器图案中。

2.八卦纹

漆器装饰纹样之一。八卦为《周易》中的八种符号，是由阳、阴两种符号组成，是八卦的根本。其名称和符号分别是：乾三、坤三三、震三、巽三、兑三、艮三、离三、坎三，分别象征天、地、雷、风、山、泽、火、水等八种自然现象。八卦图常被用作除凶辟灾、趋利向善的吉祥符。在明清漆器的纹饰中常与其他纹样构成图案。

3.回纹

漆器装饰的辅助纹样之一。为传统寓意纹样，寓意福寿吉祥深远绵长，与吉祥符万字（卐）的寓意相近。

4.祥云

漆器装饰的辅助纹样之一。云为自然界常见的自然现象，但古人将这种自然现象加以神秘化，称某种情形的云为“祥云”，视为吉祥。多与其他吉祥物相结合，表达一定的祥瑞之意。

5.宝相花

漆器上常见的装饰图案。宝相花为古代吉祥纹样之一，是一种象征富贵吉祥，具有符号意义的纹样，并非现实中花卉形象的摹仿。此纹样盛行于隋唐时期，清代漆器中亦见有装饰的宝相花纹样。

6.方胜

漆器装饰的辅助纹样之一。为吉祥图符的一种。呈几何形，是两个菱形压角相叠组成的图案或花纹。方胜，一方面取胜的吉祥意义，寓意“优胜”，一方面取其形的压角相叠，寓意“同心”。方胜多以图案的形式出现于漆器图案中，也有的漆器器形即为方胜之形，取其吉祥之意。

7.卐

漆器装饰的辅助纹样之一。万字（“卐”）本为梵文，意为“胸部的吉祥标志”。“卐”原为古代的一种符咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或火的象征。从佛教著作的意译可知，“卐”是吉祥幸福的象征。后被正式用作汉字，佛经中将“卐”写作“万”。明清漆器图案中最常见有“卐”字的图案，借“卐”四端延伸，连续反复，意为绵长不断，也有单字不相连的，均寓意吉祥富贵等。

梵文荷叶盘

神人、神话及巫术纹样

1.人兽同体的形象

即人物与动物、怪物的体貌结合在一起，有人首兽身、人首龙身、人首凤身、人首鸟身等，战国楚墓的漆器纹样中多有此纹。湖北随县曾侯乙墓出土的一件漆箱盖上，其一端绘有两条相互缠绕的蛇，每条蛇有两个人面的头，尾似五爪状。据郭德维先生考证，这可能就是传说里的伏羲和女娲，作人面蛇身。在此墓出土的五弦琴上面及内棺挡板上面，均绘有各种人首兽体。这种神话形象多见于早期漆器图案纹样中。

2.神人形象

战国及汉代漆器上常绘有神怪仙人及神话故事等形象。湖北随县曾侯乙墓内棺上所绘神人图像，有的长须有角，有的皆生羽翼。神人右手均执双戈戟，作守卫状，似为守护之神，颇富神话色彩。江陵李家台4号墓出土的漆盾上面的彩绘图，龙、凤、神人交织在一起，是一幅神话纹样的群体。长沙马王堆1号汉墓出土的彩绘漆棺上，描绘了上百个奇神怪兽及仙人等，都是头上长角、张牙舞爪的形象，还出现许多羽人形象，均出自一定的神话故事。

3.飞天形象

唐代及以后漆器上出现的装饰纹样。飞天是佛教的神灵，梵语音译为“犍闼婆”，意译为“香音神”或“香阴神”。因其“不啖酒肉，惟嗅香气”故称；又有“凌空之神”、“天乐神”之称。飞天是欢乐吉祥的象征。其纹样各个时期的特点均有不同，北魏时期的飞天有男性，亦有女性，圆胖脸型，飘带较短。至唐代，飞天均为少女形象，体态丰满，飘带很长，呈凌空飞飘状。

飞天形象的屏风

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长沙马王堆中的漆器家具

长沙马王堆1号汉墓出土了2个漆案，1件漆几，1件屏风。长沙马王堆3号汉墓出土了1件漆几，1件屏风。1号汉墓出土的2件漆案，器形和花纹均类似，大小基本相同。平底光滑，四角稍厚，翘起的案沿外面削成斜面，内侧呈弧形，深2.3厘米，底部四角有2.3厘米高的“凵”形矮足。其中一案出土时，上置漆盘、耳杯、漆卮、食物等。这种摆设，应为当时贵族宴饮时情形。案一般分为无足和有足二种。《仪礼·特牲馈食礼》郑玄注，楼之制“上有四周，下无足”。据此无足案也称为“棜”案，孙机先生所言：“棜案应属于食器，而不属于家具。”另一种为有足案，才属家具类。1号汉墓出土的2件漆案其底部均都有小矮足，虽不高，但与无足似浅盘的案有根本区别，应属家具类。无足浅盘，1号汉墓共出土了32个。溯源，盘和案应属两大不同系列。如前所述发现最早的木案，是距今4000多年山西龙山文化陶寺类型遗址出土的彩绘木案，此案底面也有“凵”形短足。河北省藁城县台西村商代遗址出土了一些漆器残片，从残片中能辨认出来原器形就是盘。当然早期盘、案用途也许有些混淆，如1号汉墓2件漆案，可能是进食而用的，类似托盘所起的作用，便于当时人们“席地而坐”，进食器具低矮以与之相适宜。2件漆案具有案面较薄、造型轻巧、四沿高起构成了“拦水线”、墓葬中与食具同出等特点。这种轻便的小型食案在史书文献上记载颇多，明代谢在杭的《五杂俎》中早有过评论：“汉王赐淮阴侯玉案之食；玉女赐沈义金案玉杯；石季龙以玉案行文书；古诗有‘何以报之青玉案’；汉武帝为杂宝案，贵重若此，必非巨物。汉时皇后，五日一朝皇太后，亲奉案上食。”这些例子，足以证明食案轻巧灵便的特点。以食案的功能而论，这类案面非常平整，主要是案上要放置盛了食物的食具；为防止食物汤水外溢，案周起沿或拦水线；因为古人“席地而坐”，就食的器具较矮才以与之相适宜，加之需“持案进食”，案上陈放的应是较轻巧的食具，所以整个漆案较矮，造型轻巧，案板也不宜太厚。

3号汉墓出土了1件龙纹活动漆几。几面扁平，长90.7厘米、宽17厘米。几面下部安有高矮两对足，一长一短，短足固定于几背面，其高度为16厘米，长足为活动式，有40.5厘米，为“活动式漆几”。几有两种，一种为《尚书·顾命》中进及的“皇后凭玉几”的凭几，即古人倚凭顿颡休息而用的小桌。该几面长条形，足不高，适宜“席地而坐”凭倚靠几。另一种为《释名·释床帐》中所说的“庋物”几，用以置文书、什物等，几足高于前种几。3号汉墓活动几短足时可为“凭几”，若需读书论义，置物而竖起长足抬高几面时，也可称“庋物”几。一几两用，可谓结构巧妙，独具匠心。类似几在同期其他墓葬均有发现。如：河北满城1号西汉墓出土的漆几，木质部分朽失，但存鎏金的铜几足，其上部装合页，使几足可以向内折叠U引。古乐浪也出土了1件漆几，几足有上下两层，下层几足可撑开亦可折入，从而可以调节几的高度。凭几在冬季，要加铺织物，《西京杂记》卷一说：“汉制天子玉几，冬则加绨、锦其上，谓之绨几。”长沙马王堆1号汉墓遣策中记有“素长寿绣机巾一”。1号汉墓还出土了1件木几，由几面、足、横柎三部分透榫而成，长63厘米，通高43厘米，几面窄长，制作粗糙，应为明器。

1号汉墓出土了1件直立板漆屏风，高62厘米。屏板下安有两个带槽口的承托足座，屏身黑面朱背，正面黑屏上彩绘一条盘舞于云气中的神龙，绿身朱鳞，体态生动自然。屏背朱地上满绘浅绿色菱形几何纹，中心穿系一谷纹圆璧，屏板四周围绘以较宽的菱形彩边。同墓遣策记载：“木五菜（彩）画并（屏）风一，长五尺，高三尺。”简文所记尺寸，为当时实用屏风尺寸，汉尺五尺约合1.2米，其他文献记载汉代屏风有高1.68米。3号汉墓也出土了1件屏风，高70厘米，其一面绘有神龙和云纹，另一面因漆器脱落模糊不清。这两件屏风尺寸都比较小，应为明器。