第二章　节日的故事传说

漫长的历史岁月使年俗活动内容变得异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子等则流传了下来。与此一同流传下来的，还有各种各样的有趣传说。

第一节　古代名人故事

茱萸的传说

相传，在春秋战国时期，弱小的吴国每年都得按时向强邻楚国进贡。有一年，吴王闻楚王身患胃寒腹痛的痼疾，便派使者将本国的特产吴萸药材献给楚王。吴萸有温中止痛、降逆止吐之功，善治胃寒腹痛、吐泻不止等症。贪婪无知的楚王只爱珍珠玛瑙金银财宝，根本看不起这土生土长的中药材，认为吴王在戏弄他，于是大发雷霆，不容吴国使者解释，就令人将其赶出宫去。楚王身边有位姓朱的大夫，与吴国使者交往甚密，忙将其接回家中。使者将缘由向朱大夫说明。朱大夫劝慰了一番，派人送使者回国，并将他带来的吴萸精心保存起来。次年，楚王受寒旧病复发，腹痛如刀绞，群医束手无策。朱大夫见时机已到，急忙将吴萸煎熬，献给楚王服下，片刻止痛，楚王大喜，重赏朱大夫，并询问这是什么药？朱大夫便将去年吴国使者献药之事叙述了一番。楚王听后，非常懊悔，一面派人携带礼品向吴王道歉，一面命人大量种植吴萸。几年后，楚国瘟疫流行，腹痛的病人遍布各地，全靠吴萸挽救了成千上万百姓的性命。楚国百姓为感谢朱大夫的救命之恩，便在吴萸的中间加上一个“朱”字，改称吴朱萸。后世的医学家又在朱字上加个草字头，正式取名为吴茱萸，并一直沿用至今。

介子推的故事

相传在春秋时代，晋国的君主晋献公被年轻美貌的妃子骊姬所迷。骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就用毒计将太子申生逼死。申生的弟弟重耳为躲避祸害，由介子推等大臣跟随着逃离晋国。在外流亡的19年中，重耳生活非常艰苦，原来跟着他一道出奔的臣子，只剩下少数几个忠心耿耿的人，介子推便是其中之一。有一次，因为饥饿，重耳晕了过去。介子推毫不犹豫地从自己的腿上割下一块肉，做成汤献给重耳充饥。

后来重耳回国做了国君，即晋文公。晋文公执政后，封赏所有跟随他流亡的人，唯独忘了封赏介子推。介子推就带着母亲隐居绵山（今山西省介休县东南）。后来，有人在晋文公面前为介子推叫屈，晋文公记起此事，请他出山。介子推不肯出山，晋文公无计可施。这时，有人出了个馊主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，逼迫介子推出来。于是，晋文公只好放火烧山，然而介子推始终没有出山。等到大火熄灭后，大家上山查找，发现介子推母子俩抱着一棵柳树被烧死了。

介子推雕像

晋文公望着介子推的尸体大哭起来。哭后，在安葬遗体时，发现介子推的身体堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是介子推用一片衣襟给晋文公留下的一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

为了纪念介子推，晋文公下令在每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

捉鬼名将钟馗

钟馗，是我国民间传说中的赐福镇宅圣君。据古书记载，他是唐初长安终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑，然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（712年），钟馗赴长安应试，取贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞以貌取人，屡进谗言，从而使钟馗落选状元。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。皇上得知后，以状元官职厚葬了钟馗。

相传一日唐玄宗偶得风寒，治疗了一个月，仍不见好转，一天病中梦见一位相貌奇丑无比之人，头戴破纱帽，身穿蓝袍，足踏朝靴，左手提一鬼，右手以三指挖鬼目将食之。玄宗问他是谁，他答：“我是进士钟馗，誓与陛下除尽天下之妖孽。”玄宗一觉醒来，病就痊愈了，当即命画圣吴道子依梦中所见形象画出，贴在宫门上，后来民间也纷纷效仿。从此，钟馗就成了捉鬼名将。

根雕钟馗

知识链接

小阿斗和称人

传说三国时，蜀后主阿斗（刘禅）和母亲糜夫人被曹操当人质捉走。赵子龙单枪匹马入曹军救出阿斗，麋夫人为了不连累赵子龙，投井自尽。

阿斗被救回来后，刘备觉得带在身边不方便，就想把阿斗交给续弦的孙夫人抚养，由赵子龙护送着去吴国。

赵子龙护送阿斗到吴国时刚好是立夏节。孙夫人一见白胖胖的小阿斗非常欢喜，但自己毕竟是后娘，怕带不好遭人议论。孙夫人于是想出了一个办法：当时正是立夏，用秤把小阿斗在赵子龙面前称一称，到第二年立夏节再称，就知道孩子养得好不好了。

后来，孙夫人在每年立夏节，都把阿斗称一称，然后向刘备报告。就这样，形成了立夏称人的习俗。

月饼的起源

相传月饼起源于唐初。唐高祖李渊与群臣欢度中秋节时，兴高采烈地手持吐蕃商人所献的装饰华美的圆饼，指着天上明亮的圆月，高声笑道：“应将胡饼邀蟾蜍。”随即把圆饼分给群臣，同庆欢乐。说明当时赏月已颇为盛行。北宋时始定八月十五为中秋节，月饼被列为节日佳品。苏轼有诗道：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”

元末，当时的统治者惧怕汉民反抗，采取每十家派一名士兵监视、十家共用一把菜刀的高压政策，人民忍无可忍，纷纷起义反元。朱元璋准备联合各路起义军，但是朝廷官兵搜查严密，传递消息十分困难。军师刘伯温急中生智，想出一个妙计，命令属下把写有“八月十五夜起义”的纸条藏入麦饼里，再派人分头传送到各地起义军中，通知在八月十五日晚上起义响应。到了八月十五那天，各路义军齐响应，起义之势如星火燎原。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下命令，将秘密传递信息的麦饼作为节令糕点赏赐众将。从此，每年这天，家家户户都吃麦饼以庆胜利。明代中秋月饼十分流行，亲友间以月饼作为礼品相互赠送。到了清代，月饼已成为祭月时必不可少的供品。

精致的月饼

第二节　神话传说

嫦娥奔月

相传，远古时天上同时出现了10个太阳，庄稼都被晒死，民不聊生。一个名叫后羿的勇士登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下9个太阳，并驯服最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴。

后来后羿娶了美丽善良的嫦娥为妻子。他们相亲相爱，后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少人慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药的人就能即刻升天成仙。后羿舍不得撇下妻子，把不死药交给嫦娥珍藏。此事被小人蓬蒙知道了，他想偷吃不死药自己成仙。一天，后羿率众徒外出狩猎，蓬蒙假装生病留在家中。待后羿走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥情急之下，她拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子马上飘离地面，冲出窗口，向天空飞去。由于嫦娥深爱着自己的丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了神仙。

嫦娥奔月

太阳落山时，后羿回到家里，侍女们哭着向他讲述了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，不料蓬蒙早已逃走。后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。朦胧中他惊奇地发现，今天的月亮格外明亮，而且有晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追一步，月亮退一步，他退一步，月亮进一步，无论如何也追不到她。后羿思念妻子心切，便派人摆上香案，放上蜜食、鲜果，遥祭在月宫里的妻子。后来，每到中秋节夜，妇女便设案供奉瓜果、糕点，焚香祭祀，以求保持青春美丽。从此，中秋节拜月的风俗在民间便传开了。

火把节由来

火把节是彝、白、傈僳、纳西族等少数民族的传统节日。彝族地区有很多关于火把节由来的传说，其中流传最广、最具有代表性的是彝族英雄斗天神恶魔的故事。

相传在远古的时候，天上有6个太阳和7个月亮，白天烈日暴晒，晚上强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，民不聊生，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时候，彝族一位叫支格阿龙的小伙子射死了灼热的5个太阳和6个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，同时还消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民过上了世外桃源般的生活。但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。人们好端端的生活又被天神搅得苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个叫黑体拉巴的勇士，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可飞崖走壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。

有一天，黑体拉巴用歌声结识了美丽的牧羊姑娘妮璋阿芝，俩人很快相爱了。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了他俩的恋情，嫉妒和愤恨驱使他去找黑体拉巴决斗。于是，大力神斯热阿比就下到凡间同黑体拉巴进行摔跤决斗，结果大力神斯热阿比被摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫（蝗虫）到人间毁灭成熟的庄稼。聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到大毕摩（祭司），毕摩告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。于是，妮璋阿芝和黑体拉巴带领村民扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼。

彝族射日雕像

看到这一情景，可恶的天神恩体古孜使用法力将黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花，盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。

另一种说法是：“六诏”的诏王皮罗阁想吞并其他“五诏”。某日他大宴其他诏王，趁他们不备将其全部烧死。“六诏”之一的邆赎王之妻慈善夫人闻之，亲燃松明为亲夫召魂，后来也被皮罗阁杀害。彝族人民为纪念她，便于每年六月二十四举行火把节。彝族人民为了纪念这一天，每年的农历六月二十四便要燃起火把，走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。

知识链接

春神

世界上的文明古国都有自己的春神及其神话。中国的春神叫句芒，是鸟身人面。《山海经·海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，原本是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神也许就是该部族的图腾神。有的地方年画里放牛的小童也是他的形象之一。

在中国古代神话中，春神不独句芒一位，还有简狄。简狄属于殷人神话中的角色。与句芒不同的是，她是一位女神。已故神话学家丁山认为：“简狄即爱神，亦即春神。春风时至，草木皆苏，春神有促进生殖的能力，也就被大众重视为生殖大神了。简狄神格，颇似埃及古代的埃西。”

青帝我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神，又称苍帝、木帝。道教尊奉为神。传说青帝主万物发生，位属东方，故祀于泰山。岱顶有青帝宫，岱麓旧有青帝观。

第三节　民间故事

九月九登高除瘟魔

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，每次只要它一出现，家家都会有人病倒，还有不少人丧命，百姓们可真是受尽了瘟魔的蹂躏。

又一场瘟疫爆发，这一次夺走了青年恒景父母的生命，他自己也差点儿断送了性命。病愈之后，恒景辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙人叫费长房，恒景不畏艰险和路途遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙人费长房。费长房收留了恒景，并且教给他降妖之术。恒景废寝忘食，终于练出了一身非凡的武艺。

重阳节登高

有一天，费长房把恒景叫来对他说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，如今你已学成法力，可以回去为民除害了。”仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，让恒景赶紧赶回家去。

恒景回到家乡，在九月初九的早晨，把家领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，准备降伏瘟魔。到中午时分，瘟魔冲上来，但刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒的酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下。从此，九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。以上是南朝梁吴均在《续齐谐记》一书里的记载。其实，重阳节早在战国时代就已成为民间风俗，唐时已十分流行。诗人王维就有：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”的千古名篇。后来，重阳节登高被人们看作是免灾避祸的活动，并作为习俗流传了下来。

七夕趣闻

七夕节的很多娱乐活动都与牛郎和织女鹊桥相会的传说故事有关。这其中较为耳熟能详的有以下两个。

小儿女窃听哭声、私语声。民间传说，七月七牛郎和织女鹊桥相会，互诉衷肠，在夜深人静时仔细听，就能听到他们的私语声或哭泣声。各地偷听的地点略有不一，多数是在豆棚瓜架下，而且据说只有小孩子可以听到。在吉林地区，一般会由不到12岁的小孩在黄瓜蔓底下偷听。在天津、晋东南等地，则是小儿躲在葡萄架下细听。在山东枣庄，不满12岁的少女傍晚至葫芦架下（传说必须是正月初七种下，逢七浇一遍水，直到七月初七才能灵验），可偷听到牛郎织女说的私房话。在江苏徐州，初七夜于五更时分令一对童男童女坐在豆花棚下，从枝蔓间隙处往上看，据说可见到牛郎、织女两颗星渐渐靠近，相聚于天河，如果足够幸运的话，此时凝神细听，则可听到他们的悄悄话。

七月七，喜鹊稀。在胶东、鲁西南地区，传说七夕这天几乎看不见喜鹊，因为喜鹊都到天上搭鹊桥去了。在黑龙江双城，也传说“是日地上无乌鹊，皆往天上填桥去，翌日视其顶毛必脱，盖为牛女践踏所致”。因为七夕那天喜鹊都上天去搭桥了，所以地上看不到喜鹊，次日待喜鹊回来必能看到其头顶的羽毛脱落，人们就认为是被牛郎织女踩踏掉的。在江苏徐州，初八早晨天亮时，听到各种鸟在鸣叫，便认为是鹊桥已散，群鸟已从天上返回。

蚕神的传说

相传蚕神是一个身披马皮的美丽姑娘，如果用马皮把她完全包住，她立即就会变成一条长有马一样头的蚕，而且还能接连不断地从嘴里吐出细长的闪闪发亮的丝来。那么，这位美丽的姑娘，为何披着马皮，化身为蚕，成为蚕神呢？

原来，在上古时期，有父女二人和一匹公马相依为命。一次，小姑娘的父亲外出远行，但是时间一天天过去了，父亲依然没有回来。姑娘非常想念她的父亲，有一天，她开玩笑地向马棚里的公马说：“马儿啊，你若能帮我把父亲找回来，我就嫁给你做妻子。”谁知道，公马一听这话，立马跳了起来，挣断缰绳，冲出马棚，飞驰而去。

不知跑了多少天，这匹公马找到了小姑娘的父亲。小姑娘的父亲一看是自家的马，以为家里发生了什么事，公马是跑来报信的，立即翻身上马，直奔家中。回到家里，女儿告诉父亲，家里并没有发生什么事情，只是想念父亲，公马得知后便去寻找父亲。原本，父亲就很疼爱这匹马，现在听了女儿这番话，越发喜欢公马了。他拿来上等的饲料喂养它，可是公马只是盯着美食，不肯吃，性情也不好，但是，它一见小姑娘走过来，便又呈现出另外一种模样，又跳又叫，神情异常。父亲看到这番光景，心里觉得很奇怪，便趁机问女儿：“你告诉我，咱家的马为什么一见你就大跳大叫呢？”女儿只好原原本本地把那天和公马开玩笑的话讲给父亲听，父亲听罢狠狠地把女儿痛斥了一顿。尽管父亲很喜欢这匹马，但他决不能让一匹马做自己的女婿。为了避免这匹马长期作怪，父亲用弓箭把马射死，然后剥下它的皮，晾晒在院子里。一天，父亲外出，小姑娘一边用脚踢着马皮，一边骂道：“你这个畜生，还想讨人家做你的妻子！现在剥下你的皮，真活该！”话音刚落，马皮忽然跳跃起来，包裹起小姑娘的身躯朝门外飞去，在空中转了几圈之后，便消失在茫茫的原野上。

父亲回家后，发现女儿和马皮都不见了，便到处寻找女儿。几天后，父亲在一棵大树的枝叶间发现了自己的女儿，不过，这时她已身裹马皮，成为了一条蠕动的虫，只见她慢慢地摇动着她那马一样的头，不时地从嘴里吐出一条条金光闪闪的细长的丝，并把丝缠绕在树枝上。后来人们就把这吐丝的生物叫作“蚕”，并把此树称为“桑”。小姑娘后来就做了蚕神。

知识链接

诗情画意的“撞拜寄”

在川西民间，湿意蒙蒙的雨水时节流传着这样的风俗。

早晨天刚亮，雾蒙蒙的大路边就有一些年轻妇女，她们手牵着自己幼小的儿子或女儿，在等待第一个从面前经过的行人。一旦有人经过，不管对方是男是女，是老是少，都要上前拦住对方，把儿子或女儿按捺在地，磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿。这在川西民间就称作“撞拜寄”，即事先没有预定的目标，撞着谁就是谁。“撞拜寄”，意在保佑儿女顺利、健康的成长。在现今的一些农村仍然还保留着这一风俗，也有的地方演化为向自己的亲戚朋友拜干爹的，但拜寄之意都是保佑孩子的健康成长。

孟姜女的故事

相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，有一瓜跨两院，两家便商量一家一半。打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，经协商由孟家抚养，取名孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里八里的乡亲，谁都知道她是个聪明伶俐的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。

一天孟姜女在花园池塘边打捞落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花园树丛里的范喜良看见。喜良是个英俊青年，孟家就招他为婿。不料，正当两个人拜堂成亲之时，追兵赶到，将范喜良抓走，送到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽的寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。于是棉花厚厚地絮、针线密密地缝，孟姜女把思念丈夫的一片深情缝进寒衣里。寒衣做好了，她告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。一路上风餐露宿，饿了，啃口干粮；渴了，喝口山泉水；累了，坐在路边歇歇脚儿。有时阴雨连绵，泥泞遍地；有时飞沙走石，天昏地暗；有时山高路险，猛兽出没；有时大雪纷飞，寒风刺骨。尽管历经艰险，她心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。可是当孟姜女来到长城脚下，听人们告诉她说范喜良在一年前的冬天已活活地累死，尸骨就埋在万里长城底下，不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙，边高喊着“范喜良”，边咒骂残酷的暴君。在她愤怒的控诉过程中，天空中狂风嘶吼，大海上怒涛翻滚，一齐向万里长城压了过来。忽然间天崩地裂一声巨响，一段城墙塌了，露出一具白骨。孟姜女守着白骨哭了七天七夜，之后将寒衣点燃。只见那寒衣缓缓飘起，又缓缓落下，稳稳覆盖在白骨上……

孟姜女庙望夫石

此后，每逢十月初一这天，人们都要用五色彩纸剪寒衣，到坟头上烧给死去的亲人。有的将所剪制的寒衣，悬挂在小树枝上或插在坟头上。通过祭祀寄托人们对故去亲人的缅怀。